مقدمه
فال حافظ (یا تفأل به دیوان حافظ) یکی از قدیمیترین و محبوبترین سنتهای فرهنگی در ایران و جهان پارسیزبان است که ریشه در قرن هشتم هجری دارد. این رسم، که ترکیبی از ادبیات، عرفان و خرافه است، بر پایهٔ غزلهای خواجه شمسالدین محمد حافظ شیرازی (حدود 727–792 ه.ق / 1325–1390 م) بنا شده و به مرور زمان به بخشی جداییناپذیر از فرهنگ عامه تبدیل شد.
جدول محتوا
جدول خلاصه زمانی از سرنوشت دیوان حافظ
جزئیات دیوان حافظ بر اساس نسخههای معتبر

1- حافظ و دیوان او
- حافظ شاعر بزرگ عارفمسلک عصر تیموری بود که غزلهایش سرشار از لایههای معنوی، عاشقانه، رندانه و انتقادی است.
- دیوان حافظ (مجموعهٔ حدود 500 غزل) پس از مرگش توسط دوستش محمد گلندام گردآوری شد و به سرعت در دربارها، محافل ادبی و خانههای مردم رواج یافت.
دیوان به دلیل چندلایگی معنا (ظاهر عاشقانه، باطن عرفانی و اجتماعی) به کتابی مناسب برای تفأل تبدیل شد.
2- ریشه تاریخی فال
- قرن نهم هجری: اولین اشارهٔ مکتوب به فال حافظ در کتاب "لطائف الطوائف" نوشتهٔ فخرالدین علی صفی (درگذشت 839 ه.ق) دیده میشود. او مینویسد که مردم در شیراز برای حل مشکلاتشان به دیوان حافظ تفأل میزدند.
- دورهٔ صفویه (قرن 10–12 ه.ق): فال حافظ در دربار شاهان صفوی رواج یافت. شاه طهماسب و شاه عباس از آن استفاده میکردند. در این دوره، نسخههای خطی دیوان حافظ با فالنامههای حاشیهنویسیشده منتشر شد که هر غزل را با تعبیری برای فال همراه میکرد.
- قرن دوازدهم: لطفعلی بیگ آذر بیگدلی در کتاب "آتشکده" مینویسد: «مردم ایران در شب یلدا و نوروز و هنگام مسافرت به دیوان حافظ تفأل میزنند.»
3- چگونگی انجام فال در طول تاریخ
1- نیت کردن: فرد با نیت مشخص (عشق، سفر، تجارت، ازدواج و…) دیوان را میگشاید.
2- باز کردن تصادفی: کتاب را به صورت تصادفی باز میکند و غزل بالای صفحهٔ راست را میخواند.
3- تعبیر: در گذشته، تعبیر توسط فالگیران حرفهای یا خود فرد با توجه به مفاهیم غزل انجام میشد. بعدها فالنامههای چاپی (مانند فالنامهٔ حاجی بابا یا فالنامهٔ میرزا ابوالقاسم شیرازی) تعبیرهای آماده ارائه دادند.
4- فال حافظ در فرهنگ عامه
- شب یلدا: از قرنها پیش، خانوادهها پس از خوردن هندوانه و انار، دیوان حافظ را باز میکنند و بزرگتر فامیل فال میگیرد.
- نوروز: در سفره هفتسین، دیوان حافظ کنار قرآن و شاهنامه قرار میگیرد.
- سفر و تصمیمگیری: مسافران پیش از حرکت، فال میگیرند (مثلاً غزل «الا یا ایها الساقی» برای سفر خوش یمن تلقی میشود).
5- فال حافظ در دوران مدرن
- چاپ سنگی و سربی (قرن 13 ه.ق): انتشار انبوه دیوان با فالنامههای حاشیهای.
- دوران پهلوی: فال حافظ به صورت کتابهای جیبی و کارتهای فال درآمد.
- عصر دیجیتال: اپلیکیشنها، وبسایتها و حتی رباتهای تلگرامی فال حافظ ارائه میدهند. دیوان حافظ همچنان پرفروشترین کتاب شعر در ایران است.
6- چرا حافظ برای فال مناسب است؟
- چندلایگی معنا: هر غزل را میتوان عاشقانه، عرفانی یا اجتماعی تفسیر کرد.
- زبان ساده و روان: برای همه طبقات قابل فهم است.
- امیدبخشی: بیشتر غزلها با بشارت یا نصیحت پایان مییابند.

دوره | رویداد کلیدی |
|---|---|
قرن 8 | مرگ حافظ و گردآوری دیوان |
قرن 9 | اولین اشارهٔ مکتوب به فال (لطائف الطوائف) |
قرن 12-10 | رواج در دربار صفوی و فالنامههای حاشیهای |
قرن 13-12 | تثبیت در آئین یلدا و نوروز |
قرن 15-14 | فال دیجیتال و جهانیشدن |
فال حافظ بیش از یک خرافه، نماد امید، خودشناسی و پیوند با ادبیات پارسی است و پس از 600 سال همچنان زنده و پویا باقی مانده
تعداد غزلهای دیوان حافظ (نسخهٔ معتبر و پذیرفتهشدهٔ پژوهشگران) 495 غزل است.
نسخه تصحیح | ویراستار | تعداد غزل | توضیح |
|---|---|---|---|
نسخهٔ قزوینی-غنی (1320 شمسی) | محمد قزوینی و قاسم غنی | 495 غزل | معتبرترین نسخهٔ علمی؛ مبنای اکثر چاپهای امروزی |
نسخهٔ سایه (1373 شمسی) | سایه (هوشنگ ابتهاج) | 486 غزل | برخی غزلهای مشکوک حذف شد |
نسخهٔ خانلری (1359 شمسی) | پرویز ناتل خانلری | 494 غزل | نزدیک به قزوینی-غنی |
نسخهٔ خرمشاهی (1384 شمسی) | بهاءالدین خرمشاهی | 495 غزل | با توضیحات فال |
(مبنای نسخهٔ قزوینی-غنی و خرمشاهی)
این اعداد در کتابهای درسی، دانشنامهها و اپلیکیشنهای فال حافظ نیز به عنوان استاندارد پذیرفته شده است.
غزلهای معروف حافظ، همانهایی هستند که نه تنها در ادبیات پارسی، بلکه در فرهنگ عامه، موسیقی، فال، سینما و حتی ضربالمثلها جاودانه شدهاند.
غزل: غزلهای معتبر حافظ: 495 غزل
قصیده: 3 قصیده (معروف به «سه قصیدهٔ ساقینامه»)
مثنوی: 1 مثنوی (ساقینامه)
قطعه: حدود 42 قطعه
رباعی: حدود 35 رباعی (برخی مشکوک)
غزلهای الحاقی: حدود 100–200 غزل در نسخههای قدیمیتر وجود دارد که جعلی یا مشکوک تلقی میشوند.
این عدد در کتابهای درسی، دانشنامهها و اپلیکیشنهای فال حافظ نیز به عنوان استاندارد پذیرفته شده است.
غزلهای معروف حافظ، همانهایی هستند که نه تنها در ادبیات پارسی، بلکه در فرهنگ عامه، موسیقی، فال، سینما و حتی ضربالمثلها جاودانه شدهاند.
در این مقاله 10 غزل از معروفترین غزل های حافظ را با بیت آغازین، موضوع اصلی، کاربرد فرهنگی و نمونهٔ بیت کلیدی آوردهایم. این غزلها در همهٔ نسخههای معتبر دیوان (قزوینی-غنی، خرمشاهی، خانلری) موجودند و شمارهٔ آنها بر اساس نسخهٔ قزوینی-غنی است.

1- غزل شماره اول
بیت آغازین: الا یا ایها الساقی ادر کأساً و ناولها
موضوع اصلی: دعوت به شادی، رندی، لحظهگرایی
کاربرد فرهنگی: فال سفر، موسیقی پاپ و سنتی (فرهاد، شجریان، شهرام ناظری)
بیت کلیدی: که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکلها

2- غزل شماره 193
بیت آغازین: دوش از مسجد سوی میخانه آمد پیر ما
موضوع اصلی: نقد ریاکاری، ستایش رندی
کاربرد فرهنگی: ضربالمثل «پیر ما»، فال گشایش کار
بیت کلیدی: چه جای شگفت اگر باده دهد پیر مغان

3- غزل شماره 22
بیت آغازین: صبح است و ژاله میبارد بر گلزار و سبزهزار
موضوع اصلی: بهار، عشق، طبیعت
کاربرد فرهنگی: نوروز، فال بهاری
بیت کلیدی: بوی گل شنیدم و به یاد تو برخاستم

4- غزل شماره 3
بیت آغازین: اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
موضوع اصلی: عشق زمینی، طنز، معاملهٔ دل
کاربرد فرهنگی: ضربالمثل «خال هندویش»، فال عشق
بیت کلیدی: به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا را

5- غزل شماره 272
بیت آغازین: مرا عهدیست با جانان که تا جان در بدن دارم
موضوع اصلی: وفای عاشقانه، مرگ در عشق
کاربرد فرهنگی: فال عشق پایدار
بیت کلیدی: فدایش میکنم جان را که جانان جان من باشد

6- غزل شماره 223
بیت آغازین: زلف آشفته و خوی کرده و خندان لب و مست
موضوع اصلی: توصیف معشوق، رندی
کاربرد فرهنگی: موسیقی سنتی، فال زیبایی
بیت کلیدی: پیراهن چاک و غزل خوان و صراحی در دست

7- غزل شماره 194
بیت آغازین: دوش دیدم که ملایک در میخانه زدند
موضوع اصلی: عرفان، میخانهٔ آسمانی
کاربرد فرهنگی: فال عرفانی، موسیقی عرفانی
بیت کلیدی: گل آدم بسرشتند و به پیمانه کشیدند

8- غزل شماره 484
بیت آغازین: رسم عاشق کشی و شیوهٔ شهرآشوبی
موضوع اصلی: عشق و ویرانی، طنز
کاربرد فرهنگی: فال عشق پرشور
بیت کلیدی: جامهای کا به طرب در تن بیتاب تو بود

9- غزل شماره 475
بیت آغازین: هر که را با خط سبزت سر سودا باشد
موضوع اصلی: عشق، جنون، وصال
کاربرد فرهنگی: فال جنون عشق
بیت کلیدی: پای دیوانهٔ زنجیر نجنبد رخنهای نیست

10- غزل شماره 353
بیت آغازین: در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد
موضوع اصلی: عرفان، عشق ازلی
کاربرد فرهنگی: فال عرفانی عمیق
بیت کلیدی: سالها دل طلب جام جم از ما میکرد
دلیل | توضیح |
|---|---|
زبان ساده و روان | حتی برای غیر متخصصان قابل فهم است |
چندلایگی معنا | هم عاشقانه، هم عرفانی، هم اجتماعی |
موسیقیدار بودن | در دستگاههای همایون، شور، اصفهان خوانده شدهاند. |
فالگیر بودن | در فال حافظ، این غزلها بیشترین تفأل را دارند. |
ضربالمثل شدن | بیتهایی مثل «خال هندویش» یا «پیر ما» وارد زبان روزمره شدهاند. |
غزلهای معروف دیگر (یادداشت کوتاه):
- «یوسف گمگشته بازآید به کنعان غم مخور» (غزل 27) → فال گشایش
- «صوفی بیا که راه میخانه از در مسجد» (غزل 48) → نقد صوفیگری
- «ما را ز خیال تو چه پروای شراب است» (غزل 365) → عشق مجازی
نکتهٔ مهم:
- این غزلها در نسخهٔ قزوینی-غنی (495 غزل) شمارهگذاری ثابت دارند و در اپلیکیشنهای فال حافظ و کتابهای جیبی با همین بیتهای آغازین شناخته میشوند.
- اگر میخواهید فال بگیرید، غزلهای 1، 3، 193 و 27 خوشیمنترین فالها را میدهند.

(حدود 727 – 792 هجری قمری / 1325 – 1390 میلادی)
خلاصهٔ کوتاه در یک نگاه
مورد | اطلاعات |
|---|---|
نام کامل | شمسالدین محمد |
لقب | حافظ (حافظ قرآن)، لسانالغیب، ترجمانالاسرار |
زادگاه | شیراز، ایران |
سال تولد | حدود 727 ه.ق (1325–1326 م) |
سال درگذشت | 792 ه.ق (1390 م)، شب جمعه 21 رمضان |
آرامگاه | حافظیه، شیراز |
مهم ترین اثر | دیوان حافظ (495 غزل معتبر) |
دوره تاریخی | تیموریان، پس از حملهٔ مغول |
تولد: در شیراز، در خانوادهای متوسط و احتمالاً تاجرپیشه.
تحصیلات: علوم قرآنی، ادبیات عرب، فقه، کلام، فلسفه و عرفان.
حافظ قرآن شد → لقب «حافظ» گرفت.
شاگرد قیوامالدین عبدالله (عارف مشهور شیراز) و محمود عطار.
شغل اولیه: نانوا (در نانوایی پدرش کار میکرد)، سپس کاتب و منشی دربار.
دوره | حاکم | رویداد مهم |
|---|---|---|
1340-1353 | ابواسحاق اینجو | اوج جوانی، سرودن غزلهای عاشقانه و رندانه |
1353-1387 | تیمور لنگ و شاه شجاع مظفری | شاهد جنگها، سقوط اینجو، ورود تیمور |
1387-1390 | شاه منصور مظفری | اواخر عمر، سرودن غزلهای عرفانیتر |
- سبک شعر: غزل عاشقانه–عرفانی با لایههای اجتماعی و انتقادی.
- تأثیرپذیری: از سعدی، مولانا، عطار، سنایی و قرآن.
- زبان شعر: فارسی روان، آهنگین، پر از ایهام و کنایه.
موضوع | توضیح |
|---|---|
همسر | نامشخص؛ احتمالاً یک همسر داشت (در غزلها به «شاخ نبات» اشاره دارد) |
فرزند | یک پسر به نام شاهنعمتالله (در جوانی درگذشت) |
اعتقادات | مسلمان شیعه، اما عارف و آزاداندیش؛ نقاد صوفیگری ریاکار |
میخانه و شراب | نمادین (در شعر)؛ نه لزوماً واقعی |
سال مرگ: 792 ه.ق، در 65 سالگی.
علت مرگ: بیماری یا کهولت سن.
محل دفن: باغ مصلی شیراز (امروزه حافظیه).
سنگ مزار: دو غزل معروف روی سنگ حک شده:
«یوسف گمگشته بازآید به کنعان غم مخور»
«هر که را با خط سبزت سر سودا باشد»
مشخصه | مقدار |
|---|---|
تعداد غزل معتبر | 495 (نسخهٔ قزوینی-غنی) |
قالبهای دیگر | 3 قصیده، 1 مثنوی، 42 قطعه، 35 رباعی |
اولین چاپ | قرن 9 ه.ق (خطی)، چاپ سنگی در 1240 ق |
پرفروشترین کتاب شعر فارسی | همچنان در ایران |
حوزه | تأثیر |
|---|---|
فال حافظ | از قرن 9 ه.ق، در شب یلدا و نوروز |
موسیقی | غزلهایش در دستگاههای همایون، شور، اصفهان خوانده شده |
ادبیات جهان | ترجمه به 40 زبان؛ گوته، نیچه، امرسون از او الهام گرفتند |
سینما و هنر | فیلم «حافظ» (بهمن فرمانآرا)، نقاشیهای مینیاتور |
1. «الا یا ایها الساقی ادر کأساً و ناولها / که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکلها»
2. «اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را / به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا را»
3. «یوسف گمگشته بازآید به کنعان غم مخور / کلبهٔ احزان شود روزی گلستان غم مخور»
سال شمسی | رویداد |
|---|---|
704 | تولد (تقریبی) |
720-730 | تحصیل در مکتبخانه و مسجد |
730-750 | شاعری در دربار ابواسحاق |
750 | سقوط اینجو، ورود مظفریان |
760 | مرگ پسرش |
769 | دیدار احتمالی با تیمور (افسانه) |
770 | مرگ (در 65 سالگی) |
افسانه | واقعیت |
|---|---|
دیدار با تیمور | هیچ سند تاریخی ندارد؛ احتمالاً ساختهٔ قرن 10 است. |
مستی دائم | شراب در شعر نماد عشق الهی است، نه واقعی. |
تولد در اصفهان | نه، قطعاً در شیراز به دنیا آمد. |
حافظ، شاعر عشق، رندی و آزادگی است که با 495 غزل، شش قرن فرهنگ ایران را در دل میلیونها نفر زنده نگه داشته.

![نماز و دعای استغاثه به امام زمان (عج)_دعای سلام الله التام الکامل [ همراه با صوت دعا]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fapi.majazist.com%2Fuploads%2Fmedia%2F%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D8%AB%D9%87-64742.jpg&w=3840&q=75)


